Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 189 过去现在因果经 大正新修大藏经数位版, No. 189 过去现在因果经 刘宋 求那跋陀罗译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.pan 4卷 T.3.189 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2023-08-09 13:05:29 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 过去现在因果经

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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，范振业大德提供新式标点

新式标点

 【CB】 【大】 【宋】 【元】 【明】 【丽-CB】 【圣】 CBETA CHARACTER CB00186 U+F00BA U+3BD3composition[木*翕] CBETA CHARACTER CB00626 U+F0272 U+3CB2composition[叠*毛] CBETA CHARACTER CB00866 U+F0362 U+23ACDnormalized form敛composition[佥*殳] CBETA CHARACTER CB02494 U+F09BE U+47E6normalized form跋composition[跳-兆+(乏-之+友)] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/8/10) No. 189 过去现在因果经卷第一 宋天竺三藏求那跋陀罗译

如是我闻：

一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。 尔时世尊，与诸比丘住于竹林。是诸比丘， 于晨朝时，著衣持钵，入城乞食；还归所 住，食竟澡漱，各摄衣钵，集在讲堂，悉欲共 说过去因缘。尔时世尊，以净天耳超于世 间，闻诸比丘语论之声。即从座起，到讲堂 上，于众中坐。问诸比丘：“汝等共集，欲说 何法？”

时诸比丘，即白佛言：“世尊！我等食竟 澡漱已讫，故共集此各欲闻说过去因缘。”

是时世尊语诸比丘：“汝等乐闻过去因缘 者，谛听！谛听！善思念之，今为汝说。”

比丘白 言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

佛言：“比丘！过去无 数阿僧祇劫，尔时有一仙人，名曰善慧，净 修梵行，求一切种智，为欲成就此大智故， 乐处生死，周遍五道；一身死壞，复受一身， 生死无量。譬尽天下草木，斩以为筹，数其 故身，不能穷尽。夫极天地之始终，谓之一 劫，而其经天地成壞者，不可称载也。所以 感伤群生耽惑爱欲沉流苦海，起慈悲心， 欲拔济之。又作此念：‘今诸众生，没于生死， 不能自出；皆由贪欲、嗔恚、愚痴，乐著色、声、 香、味、触、法故，我当决定断其此病。’虽生诸 趣，不忘斯念。于诸众生冤亲平等，以布 施摄贫穷，持戒摄毁禁，忍辱摄嗔恚，精进 摄懈怠，禅定摄乱意，智慧摄愚痴；如是长 夜增益众生，普为一切而作皈依。于诸如 来，恭敬供养，乐欲听法，亦为他说。常以四 事，奉给众僧，于佛法众，尊重守护，如是诸 行，不可称数。

“尔时有王，名曰灯照；城名 提播婆底；其国人民，寿八万岁，安稳豐乐，极 为炽盛，所欲自在，犹如诸天。时彼国王，正 法治世，不枉人民，无有杀戮楚挞之苦， 视诸人民，有如一子。时灯照王，始生太子， 端严无比，威德具足，有三十二相八十种好。 初生之日，四方皆明，日月珠火，不复为用。 王见太子有如此瑞，即召诸臣，共集议 言：‘太子初生，有此奇特，当为太子，作何等 名？’诸臣答言：‘应名太子以为普光。’又召相 师而占相之。相师答言：‘今观太子，若在家 者，为转轮王，统四天下；若出家者，为天人 尊，成萨婆若。’王及夫人後宫婇女，闻相师 言，于此太子，深生爱念；亦为天、龙、夜叉、乾 闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非 人等，供养恭敬，尊重赞歎。

“是时太子，在于 後宫，为夫人婇女，说种种法。太子年至二 万九千岁，捨转轮王位，启其父母，求欲出 家；既不听已，乃至三请，犹尙不许。太子慈 悲，志存拯济，忍其小违，以成大顺。即便往 诣山林树下，剃除鬚发，披著法服，勤修苦 行，满六千岁，成阿耨多罗三藐三菩提。为 诸天人及八部众，转于法轮；此轮微妙，一 切世间，天人魔梵，所不能转。以三乘法 教化众生，所可利益，不可称数。尔时父 王及其夫人後宫婇女，闻太子普光成阿 耨多罗三藐三菩提，心大欢喜，踊跃无量。尔 时群臣国内人民，婆罗门等，闻太子道成，心 各念言：‘太子普光，捨转轮王位，剃除鬚发， 披著法服，出家修道，得成正觉；我等今者， 亦当出家。’作此念已，悉皆往诣普光佛所。 尔时普光如来，即观其心，随其因缘，而为 说法；大臣婆罗门等，有四千人，成阿罗汉； 国中人民及馀四方诸来会众，有八万人， 亦得无著法忍。

“尔时普光如来与八万四千 诸阿罗汉，往诣国界，遊行教化。父王闻已， 心大欢喜，即敕国中，平治道路，香水洒地， 悬诸缯綵宝幢幡盖，散众名华，如是莊严， 满十二逾阇那。又复击鼓唱令国内诸有 华者，不得私卖，悉输与王；幷敕人民，不 得先我供养于佛；即遣大臣，幷作伎乐，烧 香散花，而往请彼普光如来。

“尔时善慧仙人， 在于山中，得五奇特梦：一者，梦卧大海；二 者，梦枕须弥；三者，梦海中一切众生入其身 内；四者，梦手执日；五者，梦手执月。得此梦 已，即大惊悟，心自念言：‘我今此梦，非为小 缘，当以问谁？宜入城内，问诸智者。’作是 念已，披鹿皮衣，手执水甁及杖伞盖，行入 城邑；路过外道所止住处，有五百人，而为 上首。善慧念言：‘我今当以所梦问之，幷得 观其所修之业。’即共诸人，讲论道義，破其 异见。时五百人，即便受屈，求为弟子，于善 慧所深生恭敬，各以银钱一枚而以上之。 复有五百外道，既见善慧辩才聪明，亦生 随喜。时诸外道自共议言：‘今普光如来出 兴于世。’善慧仙人，闻斯语已，擧体毛竖， 心大欢喜，踊跃无量，便与外道，分别而去。 外道问言：‘师何所趣？’答言：‘我今当往普光 佛所，欲施供养。’外道白言：‘师若去者，愿乐 随从。’善慧答曰：‘我今有缘，宜应先行。’尔时 善慧，赍五百银钱，随路而去。诸外道众， 悲恋懊恼，辞别而归。

“善慧至前，见王家人， 平治道路，香水洒地，列幢幡盖，种种莊严。 即便问言：‘何因缘故，而作是事？’王人答言： ‘世有佛兴，名曰普光，今灯照王，请来入城， 所以匆匆莊严道路。’善慧即复问彼路人：‘汝 知何处有诸名花？’答言：‘道士！灯照大王，击 鼓唱令国内，名花皆不得卖，悉以输王。’善 慧闻已，心大懊恼，意犹不息，苦访花所。

“俄尔即遇王家靑衣，密持七茎靑莲花过， 畏王制令，藏著甁中。善慧至诚，感其莲花 涌出甁外，善慧遥见，即追呼曰：‘大姊，且止！ 此花卖不？’靑衣闻已，心大惊愕，而自念言：‘藏 花甚密，此何男子，乃见我花，求索买耶？’顾 看其甁，果见花出，生奇特想，答言：‘男子！此 靑莲花当送宫内，欲以上佛，不可得也。’ 善慧又言：‘请以五百银钱，雇五茎耳。’靑 衣意疑，复自念言：‘此花所直不过数钱，而 今男子，乃以银钱五百求买五茎。’即问之 言：‘欲持此花用作何等？’善慧答言：‘今有 如来，出兴于世，灯照大王，请来入城，故须 此花，欲以供养。大姊当知，诸佛如来，难可 値遇，如优昙钵花时乃一现。’靑衣又问：‘供 养如来，为求何等？’善慧答曰：‘为欲成就一 切种智，度脱无量苦众生故。’尔时靑衣，得 闻此语，心自念言：‘今此男子，颜容端正，披 鹿皮衣，纔蔽形体，乃尔至诚，不惜钱宝。’ 即语之曰：‘我今当以此花相与，愿我生生 常为君妻。’善慧答言：‘我修梵行，求无为道， 不得相许生死之缘。’靑衣即言：‘若当不从 我此愿者，花不可得。’善慧又曰：‘汝若决定 不与我花，当从汝愿。我好佈施，不逆人 意，若使有来从我乞求头目髓脑，及与妻 子，汝莫生阂，壞吾施心。’靑衣答言：‘善哉！善 哉！敬从来命。今我女弱不能得前，请寄二 花以献于佛，使我生生不失此愿，好醜不 離，必置心中，令佛知之。’

“尔时，灯照王与其诸子，及众官属、婆罗门 等，持好香花种种供具，而出奉迎普光如 来，擧国人民，亦皆随从。是时善慧五百弟子， 共相谓言：‘今日国王及诸臣民，悉皆往诣普 光佛所，大师今者亦当已去，我等宜应往 彼礼敬。’作此言已，即共俱行；在道未远， 逢见善慧，师徒相遇，喜悦无量，即共同诣 普光佛所。见灯照王，已到佛前，最得在初 供养礼拜，如是次第，至诸大臣，亦各礼敬， 幷散名花，花悉堕地。

“于时善慧，与五百弟 子，见诸人众供养毕已，谛观如来相好之 容，又欲济拔诸苦众生，亦欲满足一切种 智故，即散五茎，皆住空中，化成花台；後 散二茎，亦止空中，夹佛两边。尔时国王 及其眷属，一切臣民，天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修 罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等，见此 奇特，歎未曾有。于是普光如来，以无碍智， 赞善慧言：‘善哉，善哉！善男子！汝以是行，过 无量阿僧祇劫，当得成佛，号释迦牟尼如 来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士 调御丈夫、天人师、佛、世尊。’当于善慧受记之 时，无量天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧 那罗、摩睺罗伽，人非人等，散众妙花，满虚 空中，而发誓言：‘善慧将来成佛道时，我等 皆愿为其眷属。’是时普光如来，即记之曰： ‘汝等皆当得生其国。’

“尔时如来，既授记已， 犹见善慧，作仙人髻，披鹿皮衣；如来欲令 捨此服仪，即便化地，以为淤泥。善慧见佛 应从此行而地浊湿，心自念言：‘云何乃令 千辐轮足蹈此而过？’即脱皮衣，以用佈地， 不足掩泥，仍又解发，亦以覆之。如来即 便践之而度，因记之曰：‘汝後得佛当于五 浊恶世，度诸天人，不以为难，必如我也。’于 时善慧，闻斯记已，欢欣踊跃，喜不自勝；即 时便解一切法空，得无生忍，身陞虚空，去 地七多罗树，以偈赞佛：

“‘今见世间导，令我开慧眼； 为说淸净法，去離一切著。 今遇天人尊，令我得无生； 愿将来获果，亦如两足尊。’

“是时善慧，说此赞已，从空中下，到于佛 前，五体投地，而白佛言：‘唯愿世尊，哀愍我 故，听我出家。’尔时普光如来答言：‘善哉！善 来比丘。’鬚发自落，袈裟著身，即成沙门。

“尔时有二贫穷老人，各与亲属一百人俱， 睹佛相好，威德严显，自伤贫乏无以供养。 是时如来，愍其心至，即化前地，生诸草秽， 令二贫人，见地不净，发欢喜心，而便洒扫。 普光如来，而记之曰：‘汝过无量阿僧祇劫， 释迦牟尼佛出兴于世，汝等尔时当作第 一声闻弟子。’尔时普光如来，记贫人已，与 八万四千比丘及灯照王，幷婆罗门，诸臣民 等，前後围绕，入提播婆底城。

“时灯照王与 其眷属，以四事供养普光如来幷及八万四 千比丘，经四万岁，王即捨位，以付其子；与 其眷属，及夫人眷属，各八万四千人，同于佛 法，出家修道，得陀罗尼诸法三昧。善慧比 丘，亦随普光如来，受王供养，满四万岁，于 诸法中，得深三昧，教化众生不可称数。尔 时善慧比丘白普光如来言：‘世尊！我于昔 日，在深山中，得五奇特梦：一者、梦卧大海； 二者、梦枕须弥；三者、梦海中一切众生，入我 身内；四者、梦手执日；五者、梦手执月。唯愿 世尊，为我解说此梦之相。’尔时普光如来 答言：‘善哉！汝若欲知此梦義者，当为汝说。 梦卧大海者，汝身即时在于生死大海之 中；梦枕须弥者，出于生死得般涅槃相； 梦大海中一切众生入身内者，当于生死大 海，为诸众生作皈依处；梦手执日者，智慧 光明，普照法界；梦手执月者，以方便智，入 于生死，以淸凉法，化导众生，令離恼热。 此梦因缘，是汝将来成佛之相。’善慧闻已， 欢喜踊跃，不能自勝，礼佛而退。

“尔时普光 如来，复经少时，入般涅槃。善慧比丘，护持 正法，满二万岁，以三乘法，教化众生，所利 益者，不可称计。尔时善慧比丘，于彼命终， 即便上生，为四天王，以三乘法，化诸天众； 尽彼天寿，下生人间，为转轮圣王，王四 天下，七宝具足：一、金轮宝，二、白象宝，三、绀马 宝，四、神珠宝，五、玉女宝，六、主藏臣宝，七、主 兵臣宝；千子具足，皆悉勇健，能伏怨敌；以 正法治，无诸忧恼；常以十善，化诸人民。于 此寿终，生忉利天，为彼天主；寿终下生，为 转轮圣王；终其寿命，乃至生于第七梵天； 上为天王，下为圣主，各三十六反；其间或 为仙人，或为外道六师，或为婆罗门，或为 小王；如是变现，不可称数。

“尔时善慧菩萨，功行满足，位登十地，在一 生補处，近一切种智，生兜率天，名圣善 白；为诸天主，说于一生補处之行；亦于十 方国土，现种种身，为诸众生，随应说法；期 运将至，当下作佛，即观五事：一者、观诸众 生熟与未熟；二者、观时至与未至；三者、观 诸国土何国处中；四者、观诸种族何族贵盛； 五者、观过去因缘，谁最真正应为父母。观 五事已，即自思惟：‘今诸众生，皆是我初发心 以来所成熟者，堪能受于淸净妙法，于 此三千大千世界，此阎浮提迦毘罗旆兜国 最为处中，诸族种姓释迦第一甘蔗苗裔圣 王之後：观白净王过去因缘，夫妻真正堪 为父母；又观摩耶夫人，寿命修短，怀抱太 子，满足十月，太子便生，生七日已，其母命 终。’

“既作此观，又自思惟：‘我今若便即下生 者，不能廣利诸天人众，仍于天宫，现五种 相，令诸天子，皆悉觉知菩萨期运应下作 佛：一者、菩萨眼现瞬动；二者、头上花萎；三者、 衣受尘垢；四者、腋下汗出；五者、不乐本座。’ 时诸天众，忽见菩萨有此异相，心大惊怖， 身诸毛孔，血流如雨，自相谓言：‘菩萨不久 捨于我等。’

“尔时菩萨，又现五瑞：一者，放大 光明，普照三千大千世界；二者、大地十八相 动，须弥海水，诸天宫殿，皆悉震摇；三者、诸魔 宫宅隐蔽不现；四者、日月星辰无复光明； 五者、天龙八部身皆震动，不能自禁。是时 兜率诸天，见菩萨身，已有五相，又复睹外 五稀有事，皆悉聚集，到菩萨所，头面礼足 白言：‘尊者！我等今日见此诸相，擧身震动， 不能自安，唯愿为我释此因缘。’菩萨即便 答诸天言：‘善男子！当知诸行皆悉无常，我 今不久，捨此天宫，生阎浮提。’

“于时诸天， 闻此语已，悲嚎涕泣，心大忧恼，擧身血现， 如波罗奢花；或有不复乐于本座；或有 弃其莊严之具；或有婉转迷闷于地；或有 深歎无常苦者。尔时有一天子即说偈言：

“‘菩萨在于此，开我等法眼； 今者远我去，如盲離导师。 又如欲渡水，忽然失桥船； 亦似婴孩儿，丧亡其慈母。 我等亦如是，失所皈依处， 方漂生死流，了无有出缘。 我等于长夜，为痴箭所射， 既失大医王，谁当救我者？ 滞卧无明床，长没爱欲海， 永绝尊者训，未见超出期。’

“尔时菩萨，见诸天子悲泣懊恼，又复闻说 恋慕之偈，即以慈音而告之曰：‘善男子！凡 人受生无不死者；恩爱合会，必有别離；上 至阿迦腻咤天，下至阿鼻地狱，其中一切 诸众生等，无有不为无常大火之所煎炙。 是故汝等不应于我独生恋慕；我今与汝 皆悉未離生死炽火，乃至一切贫富贵贱，皆 不免脱。’于是菩萨即说偈言：

“‘诸行无常，是生灭法； 生灭灭已，寂灭为乐。’

“尔时菩萨语天子言：‘此偈乃是过去诸佛 之所共说，诸行性相法皆如是；汝等今者 勿生忧恼，我于生死无量劫来，今者唯有 此一生在，不久当得離于诸行。汝等当 知，今是度脱众生之时，我应下生阎浮提 中，迦毘罗旆兜国，甘蔗苗裔，释姓种族，白 净王家。我生于彼，远離父母，弃捨妻子及 转轮王位，出家学道，勤修苦行，降伏魔怨， 成一切种智，转于法轮。一切世间天人魔 梵，所不能转，亦依过去诸佛所行法式，廣 利一切诸天人众，建大法幢，倾倒魔幢，竭 烦恼海，净八正路，以诸法印，印众生心；设 大法会，请诸天人。汝等尔时亦当皆同在 于此会，餐受法食；以是因缘，不应忧恼。’尔 时菩萨，以偈颂曰：

“‘我于此不久，当下阎浮提， 迦毘罗旆兜，白净王宫生； 辞父母亲属，捨转轮王位； 出家行学道，成一切种智。 建立正法幢，能竭烦恼海， 闭塞恶趣门，净开八正道。 廣利诸天人，其数不可计； 以是因缘故，不应生忧恼。’

“尔时菩萨擧身毛孔皆放光明；诸天子等 闻菩萨言，又复见身出大光明，欢喜踊跃， 離诸忧苦。各心念言：‘菩萨不久当成正觉。’

“尔时菩萨观降胎时至，即乘六牙白象，发 兜率宫；无量诸天，作诸伎乐，烧众名香，散 天妙花；随从菩萨，满虚空中，放大光明，普 照十方；以四月八日明星出时，降神母胎。 于时摩耶夫人，于眠寤之际，见菩萨乘六 牙白象腾虚而来，从右脇入，影现于外 如处琉璃；夫人体安快乐，如服甘露，顾见 自身，如日月照，心大欢喜，踊跃无量。见此 相已，豁然而觉，生稀有心，即便往至白净 王所，而白王言：‘我于向者眠寤之际，其状 如梦，见诸瑞相，极为奇特。’王即答言：‘我向 亦见有大光明，又复觉汝颜貌异常，汝可 为说所见瑞相。’夫人即便具说上事，以偈 颂曰：

“‘见有乘白象，皎净如日月； 释梵诸天众，皆悉执宝幢， 烧香散天花，幷作众伎乐； 充满虚空中，围绕而来下。 来入我右脇，犹如处琉璃； 今以现大王，此为何瑞相？’

“尔时白净王，见摩耶夫人诸瑞相已，欢喜 踊跃，不能自勝；即便遣请善相婆罗门，以 妙香花种种饮食而供养之。供养毕已，示 夫人右脇幷说瑞相，白婆罗门言：‘愿为占 之，有何等异？’时婆罗门，即占之曰：‘大王！夫 人所怀太子，诸善妙相，不可具说，今当为 王略言之耳。大王当知，今此夫人胎中之 子，必能光显释迦种族，降胎之时，放大光 明，诸天释梵，执侍围绕，此相必是正觉之瑞， 若不出家，为转轮圣王，王四天下，七宝自 至，千子具足。’时王闻此婆罗门言，深自庆 幸，踊跃无量；即以金银杂宝象马车乘，及以 村邑，而用供给此婆罗门。时摩耶夫人，以 其婇女，幷及珍宝，亦以奉施。

“自从菩萨处 胎以来，摩耶夫人，日更修行六波罗蜜；天 献饮食，自然而至，不复乐于人间之味；三 千大千世界，常皆大明，其界中间幽冥之处， 日月威光所不能照，亦皆朗然。其中众生 各得相见，共相谓言：‘此中云何忽生众生？’ 菩萨降胎之时，三千大千世界十八相动，淸 凉香风起于四方，诸抱疾者皆悉除愈，贪欲 嗔痴亦皆休息。

“尔时兜率天宫，有一天子，作是念言：‘菩萨 已生白净王宫，我亦当复下生人间，菩萨 成佛，我得在先为其眷属，供养听法。’作此 念已，即便下生王舍城中，明月种姓，旃陀 罗及多王家。复有天子，生舍卫国王家；复 有天子，生偷罗厥叉国王家；复有天子，生 犊子国王家；复有天子，生跋罗国王家；复 有天子，生卢罗国王家；复有天子，生德叉 尸罗国王家；复有天子，生拘罗婆国王家； 复有天子，生婆罗门家；复有天子，生长者 居士毘舍首陀罗家；复有五百天子，生释种 姓家；有如是等诸天子众，其数凡有九十 九亿，下生人间。又从他化自在天，乃至四 天王所下生者，不可称计。复有色界天王 与其眷属亦皆下生，而作仙人。

“菩萨在胎， 行、住、坐、卧，无所妨碍，又不令母有诸苦患。 菩萨晨朝于母胎中，为色界诸天，说种种 法。至日中时，为欲界诸天，亦说诸法。于日 晡时，又复为诸鬼神说法。于夜三时，亦复 如是，成熟利益无量众生。菩萨在胎，夫人 婇女有来礼拜而供养者；或复有来作是 愿言：‘当令得成转轮圣王。’菩萨闻已，心 不喜乐。或复有来作是愿言：‘当令得成 一切种智。’菩萨闻已，心大欢喜。

“菩萨处胎， 垂满十月，身诸支节及以相好，皆悉具足， 亦使其母诸根寂定，乐处园林，不喜愦 闹。时白净王，心自思惟：‘夫人怀妊，日月将 满，而不见其有生产相。’作此念时，会遇 夫人遣信白王：‘我今欲出园林遊观。’时 王闻此益怀欢喜；即敕于外，令净扫洒蓝 毘尼园，更使栽植诸妙花果；流泉浴池，悉 令淸洁；栏楯阶陛，皆以七宝而为莊严。翡 翠鸳鸯，鸾凤凰鹥，异类众鸟，鸣集其中；悬 缯幡盖，散花烧香，作诸伎乐，犹如帝释欢 喜之园。又敕中间所经行处，皆令严净种 种莊严。又敕严办十万七宝车辇，一一车 辇，雕玩殊绝；又复敕外，严办四军，象兵、马 兵、车兵、步兵；又复选取後宫婇女，容颜端正， 不老不少，气性调和，聪慧明了，其数凡有八 万四千，以用给侍摩耶夫人。又复择取八万 四千端正童女，著妙璎珞严身之具，赍持香 花，先往住彼蓝毘尼园。王又敕诸群臣百 官，夫人去者，皆悉侍从。于是夫人，即陞宝 舆，与诸官属幷及婇女，前後导从，往蓝毘 尼园。尔时复有天龙八部，亦皆随从，充满 虚空。

“尔时夫人，既入园已，诸根寂静；十月 满足，于二月八日日初出时，夫人见彼园 中，有一大树，名曰无忧，花色香鲜，枝葉分 布，极为茂盛；即擧右手，欲牵摘之；菩 萨渐渐从右脇出。于时树下，亦生七宝 七茎莲花，大如车轮；菩萨即便堕莲花上， 无扶侍者，自行七步，擧其右手而狮子吼： ‘我于一切天人之中最尊最勝，无量生死于 今尽矣，此生利益一切人天。’说是言已，时 四天王，即以天缯接太子身，置宝几上；释 提桓因手执宝盖，大梵天王又持白拂，侍 立左右；难陀龙王、优波难陀龙王，于虚空 中，吐淸净水，一温一凉，灌太子身⸺身黄金 色有三十二相，放大光明，普照三千大千 世界⸺天龙八部亦于空中作天伎乐，歌呗 赞颂，烧众名香，散诸妙花，又雨天衣及以 璎珞，缤纷乱坠不可称数。

“尔时摩耶夫人生太子已，身安快乐，无有 苦患，欢喜踊跃，止于树下，前後自然忽生 四井，其水香洁具八功德。尔时摩耶夫人 与其眷属，随所欲须，自恣洗漱。复有诸夜 叉王，皆悉围绕，守护太子及摩耶夫人。当 尔之时，阎浮提人，乃至阿迦腻咤天，虽離 喜乐，皆亦于此欢喜赞歎：‘一切种智，今出 于世，无量众生，皆得利益；唯愿速成正觉 之道，转于法轮，廣度众生。’唯有魔王，独怀 愁恼，不安本座。

“当尔之时，所感瑞应，三 十有四：一者、十方世界，皆悉大明；二者、三千 大千世界，十八相动丘墟平坦；三者、一切枯 木悉更敷荣，国界自然生奇特树；四者、园苑 生异甘果；五者、陆地生宝莲花大如车轮； 六者、地中伏藏悉自发出；七者、诸藏珍宝放 大光明；八者、诸天妙服自然来降；九者、众川 万流恬静澄淸；十者、风止雲除空中明净；十 一者、香风芬芳从四方来，细雨润泽以敛 飞尘；十二者、国中疾病皆悉除愈；十三者、国 内宫舍无不明耀，灯烛之光不复为用；十 四者、日月星辰停住不行；十五者、毘舍佉星 下现人间，待太子生；十六者、诸梵天王执 素宝盖，列覆宫上；十七者、八方诸仙人师奉 宝来献；十八者、天百味食自然在前；十九者、 无数宝甁盛诸甘露；二十者、诸天妙车载宝 而至；二十一者、无数白象子首戴莲花，列住 殿前；二十二者、天绀马宝自然而来；二十三 者、五百白狮子王从雪山出，息其恶情，心 怀欢喜，罗住城门；二十四者、诸天伎女于 虚空中作妙音乐；二十五者、诸天玉女执 孔雀拂，现宫墙上；二十六者、诸天玉女各 持金甁盛满香汁，列住空中；二十七者、诸 天歌颂赞太子德；二十八者、地狱休息毒痛 不行；二十九者、毒虫隐伏，恶鸟善心；三十 者、诸恶律仪一时慈悲；三十一者、国内孕妇 产者悉男，其有百病自然除愈；三十二者、 一切树神化作人形，悉来礼侍；三十三者、诸 馀国王各赍名宝同来臣伏；三十四者、一 切人天无非时语。

“尔时诸婇女众见此瑞 相，极大欢喜，自相谓言：‘太子今生，有如此 等嘉祥之事，唯愿长寿，无诸疾苦，勿令 我等生大忧恼。’作此言已，以天细氎裹抱 太子，至夫人所。时四天王在虚空中，恭敬 随从；释提桓因执盖来覆；有二十八大鬼神 王，在园四角，守卫奉护。尔时有一靑衣，聪 慧明了，从蓝毘尼园，还入宫中，到白净王 所而白王言：‘大王威德，转更增进；摩耶夫 人已生太子，颜貌端正，有三十二相、八十种 好；堕莲花上，自行七步，擧其右手而狮子 吼：“我于一切天人之中最尊最勝，无量生死 于今尽矣，此生利益一切人天。”有如是等诸 奇特事，非可具说。’时白净王闻彼靑衣说 此语已，欢喜踊跃不能自勝，即脱身璎珞 而以赐之。

“尔时白净王即严四兵眷属围绕，幷与一亿 释迦种姓，前後导从，入蓝毘尼园，见彼园 中天龙八部皆悉充满；到夫人所，见太子 身，相好殊异，欢喜踊跃，犹如江海诸大波 浪；虑其短寿又怀悚惕，譬如须弥山王， 难可动摇；大地动时，此山乃动。彼白净王 素性恬静，常无欢慼，今见太子，一喜一惧， 亦复如是。摩耶夫人，为性调和。既生太子， 见诸奇瑞，倍增柔软。尔时白净王，叉手合 掌，礼诸天神；前抱太子，置于七宝象舆之 上，与诸群臣後宫婇女虚空诸天，作诸伎 乐，随从入城。时白净王及诸释子，未识三 宝，即将太子，往诣天寺；太子既入，梵天形 像，皆从座起，礼太子足而语王言：‘大王！当 知，今此太子天人中尊；虚空天神，皆悉礼 敬；大王！岂不见如此耶？云何而今来此 礼我？’时白净王及诸释子，群臣内外，闻见 是已，歎未曾有。即将太子出于天寺，还 入後宫。

“当尔之时，诸释种姓，亦同一日，生 五百男；时王厩中，象生白子；马生白驹；牛 羊亦生五色羔犊；如是等类，数各五百。王 家靑衣，亦生五百苍头。尔时宫中，五百伏 藏，自然发出；一一伏藏，有七宝藏，而围绕 之。又有诸大国商人，从海採宝，还迦毘 罗旆兜国；彼诸商人，各赍奇宝，而来献王。 时白净王，问诸商人：‘汝等入海，採诸珍宝， 悉皆吉利，无苦恼不？及诸伴侣，无遗落耶？’ 彼诸商人，答言：‘大王！所经道路，极自安稳。’ 王闻此言，甚大欢喜，即遣请诸婆罗门等。 婆罗门众皆悉集已，设诸供养，或与象马 及以七宝，田宅僮仆。供养毕已，抱太子出， 即便白诸婆罗门言：‘当为太子作何等名？’ 诸婆罗门，即共论议，而答王言：‘太子生时，一 切宝藏皆悉发出，所有诸瑞莫非吉祥，以 此義故，当名太子为萨婆悉达。’说此语 时，虚空天神，即击天鼓，烧香散花，唱言：‘善 哉！’诸天人民，即便称曰：‘萨婆悉达。’

“尔时八 王，亦于是日，与白净王，同生太子。彼诸国 王，各怀欢喜：‘我今生子，有诸奇异。’而不知 是萨婆悉达之瑞相也。皆集婆罗门，各为太 子，制好名字，王舍城太子名曰频毘娑罗； 舍卫国太子名婆斯匿；偷罗拘咤国太子 名拘腊婆；犊子国太子名优陀延；跋罗国太 子名鬱陀罗延；卢罗国太子名曰疾光；德叉 尸罗国太子名弗迦罗娑罗；拘罗婆国太 子名拘罗婆。

“尔时白净王普敕群臣，令访 聪明多闻，智慧善知占相，为诸世人所知 识者。群臣闻已，四方推觅。时王即便于後 园中，起一大殿，窗牖栏楯，七宝装饰。尔时 群臣，得五百婆罗门聪明知相见诸奇瑞， 欲来诣王，会王遣信疾速而至。诸臣白王： ‘知相婆罗门，今者已到。’王闻欢喜，即敕令 前请入殿坐，设诸供养。彼婆罗门即白王 言：‘我闻大王，新生太子，有诸相好奇特之 瑞，愿令我等悉得见之。’时王即敕抱太子 出。诸婆罗门既见太子相好威严，歎未曾 有。王即问言：‘今占太子，其相云何？’婆罗门 言：‘一切众生皆欲子好；大王！今者所生太 子，是大珍异，勿生忧怖。’即又白言：‘所生太 子，大王！虽言是王之子，乃是世间人天之 眼。’王复问言：‘云何得知？’婆罗门言：‘我观太 子，身色光焰，犹如真金，有诸相好，极为明 净，若当出家，成一切种智；若在家者，为转 轮圣王，领四天下，譬如江河，海为第一；众 山之中，须弥最勝；凡诸光辉，日为无上；一切 淸凉，唯有明月；天人世，间太子为尊。’王闻 此语，心大欢喜，離诸怵惕。彼婆罗门又白 王言：‘有一梵仙名阿私陀，具足五通，在 于香山，彼能为王断诸疑惑。’诸婆罗门说 此语已，辞别而去。

“尔时白净王心自思惟：‘阿私陀仙人，居在香 山，途径崄绝，非人所到，当以何方请来 至此。’王可作此心念之时，阿私陀仙人遥 知王意；又复先见诸奇瑞相，深解菩萨为 破生死故现受生；以神通力，腾虚而来， 到王宫门。时守门者入白王言：‘阿私陀仙 人，乘虚空来，今在门外。’王闻欢喜，即敕令 前，王至门上自奉迎之；既见仙人，恭敬礼 拜，而即问言：‘尊者既来，住门不进，为守 门者不听前耶？’仙人答言：‘无见止者，既 来相诣，宜须先白。’王便随从，入于後宫，敬 请令坐，而问讯言：‘尊者！四大常安和不？’仙 人答言：‘蒙大王恩，幸得安乐。’时白净王白 仙人言：‘尊者！今日能来下降，我等种族，方 大炽盛，从今已去，日就吉祥，为是经过故 来此耶？’仙人答言：‘我在香山，见大光明诸 奇特相，又知大王心之所念，以是因缘故 来到此；我以神力，乘虚而来，闻上诸天 说：“王太子必当得成一切种智，度脱天人； 又王太子，从右脇生，堕于七宝莲花之上 而行七步，擧其右手而狮子吼：‘我于天人 之中，最尊最勝；无量生死于今尽矣，此生 利益一切天人。’”又复诸天围绕恭敬，闻有 如此大奇特事；快哉大王！宜应欣庆。太子 今者可得见不？’即将仙人至太子所，王及 夫人抱太子出，欲礼仙人；时彼仙人，即止 王曰：‘此是天人三界中尊，云何而令礼于我 耶？’时彼仙人，即起合掌，礼太子足。

“王及夫 人白仙人言：‘唯愿尊者为相太子。’仙人言： ‘善。’即便占相，具见相已；忽然悲泣，不能自 勝；王及夫人见彼仙人悲泣流泪，擧身战 怖，生大忧恼，如大波浪动于小船，问仙人 言：‘我子初生，具诸瑞相，有何不祥而悲泣 耶？’尔时仙人歔欷答言：‘大王！太子相好具足， 无有不祥。’王又问言：‘愿更为我占视太子， 有长寿相不？得转轮王位王四天下不？我 年既暮，欲以国土皆悉付之，当隐山林 出家学道，所可志愿，唯在于此。尊者为观， 必定果耶？’

“尔时仙人又答王言：‘大王！太子 具三十二相，一者、足下安平平如奁底；二者、 足下千辐网轮轮相具足；三者、手足相指长 勝于馀人；四者、手足柔软勝馀身分；五者、 足跟廣具足满好；六者、足指合缦网勝于馀 人；七者、足趺高平好与跟相称；八者、伊泥延 鹿腨纤好如伊泥延鹿王；九者、平住两手 摩膝；十者、阴藏相如马王象王；十一者、身纵 廣等如尼拘类树；十二者、一一孔一毛生靑 色柔软右旋；十三者、毛上向靡，靑色柔软右 旋；十四者、金色相其色微妙勝阎浮檀金；十 五者、身光面一丈；十六者、皮薄细滑不受 尘垢不停蚊蚋；十七者、七处满，两足下两手 中两肩上项中皆满，字相分明；十八者、两腋 下满如摩尼珠；十九者、身如狮子；二十者、身 廣端直；二十一者、肩圆好；二十二者、口四十 齿；二十三者、齿白齐密而根深；二十四者、四 牙最白而大；二十五者、方颊车如狮子；二十 六者、味中得上味，咽中二处津液流出；二十 七者、舌大软薄能覆面至耳发际；二十八者、 梵音深远如迦陵频伽声；二十九者、眼色如 金精；三十者、眼睫如牛王；三十一者、眉间白 毫相软白如兜罗绵；三十二者、顶髻肉成。具 有如此相好之身，若在家者，年二十九，为 转轮圣王；若出家者，成一切种智，廣济天 人。然王太子，必当学道得成阿耨多罗三 藐三菩提，不久当转淸净法轮，利益天人 开世间眼。我今年寿，已百二十，不久命终， 生无想天，不睹佛兴，不闻经法，故自悲 耳。’

“又问仙人：‘尊者向占言，有二种：一当作 王；二成正觉；而今云何言决定成一切种 智。’时仙人言：‘我相之法，若有众生，具三十 二相，或生非处，又不明显，此人必为转轮 圣王；若三十二相，皆得其处，又复明显，此 人必成一切种智。我观大王太子诸相，皆 得其所，又极明显，是以决定知成正觉。’仙 人为王说此语已，辞别而退。

“尔时白净王既闻仙人决定之说，心怀愁 恼，虑恐出家；即择五百靑衣贤明多智为 作奶母，养视太子，其中或有乳者，或有抱 者，或有浴者，或有浣濯者；如是等比，供给 太子，皆悉具足。又复别为起三时殿，温凉寒 暑，各自异处；其殿皆以七宝莊严，衣裳服 饰，皆悉随时；王恐太子弃家学道，使其城 门开闭之声闻四十里；又复择取五百伎女， 形容端正，不肥不瘦，不长不短，不白不黑，才 能巧妙，各兼数技，皆以名宝，璎珞其身， 百人一番，迭代宿卫；于其殿前，列树甘果， 枝葉蔚映，花实繁茂；又有浴池，淸净澄洁， 池边香草，杂色莲花，猗靡芬敷，不可称计； 异类之鸟，数百千种，光丽心目，趣悦太子。

“太子既生，始满七日，其母命终，以怀太子 功德大故，上生忉利，封受自然。太子自知， 福德威重，无有女人堪受礼者，故因将终， 托之而生。尔时太子姨母摩诃波阇波提，乳 养太子，如母无异。时白净王，敕作七宝天冠 及以璎珞，而与太子。太子年渐长大，为办 象、马、牛、羊之车，凡是童子所玩好具，无不给 与。尔时擧国人民，皆行仁惠，五穀豐熟，风 雨以时，又无盗贼，快乐安稳，皆是太子福 德力故。时王又以靑衣所生是车匿等五百 苍头，给侍太子。至年七岁，父王心念：‘太子 已大，宜令学书。’访觅国中聪明婆罗门善 诸书艺，请使令来以教太子。尔时有一婆 罗门，名跋陀罗尼，与五百婆罗门，以为眷 属，来受王请。即白婆罗门言：‘欲屈尊者 为太子师，此可尔不？’婆罗门言：‘当随所知， 以授太子。’时白净王，更为太子起大学堂， 七宝莊严，床榻学具，极令精丽；卜择吉日， 即以太子与婆罗门，而令教之。尔时婆罗 门，以四十九书字之本，教令读之。于时太 子见此事已，问其师言：‘此何等书？阎浮提 中，一切诸书，凡有幾种？’师即默然不知所 答。又复问言：‘此阿一字，有何等義？’师又默 然亦不能答；内怀惭愧，即从座起，礼太 子足而赞歎言：‘太子初生行七步时，自言 天人之中最尊最勝，此言不虚，唯愿为说阎 浮提书凡有幾种。’太子答言：‘阎浮提中，或 有梵书，或佉楼书，或莲花书，有如是等六 十四种；此阿字者，是梵音声，又此字義，是不 可壞，亦是无上正真道義，凡如此義，无量无 边。’尔时婆罗门，深生惭愧。还至王所，而白 王言：‘大王！太子是天人中第一之师，云何而 欲令我教耶？’尔时父王闻婆罗门言，倍生 欢喜，歎未曾有，即厚供养彼婆罗门，随意 所之。凡诸技艺典籍议论，天文地理，算数 射御，太子皆悉自然知之。

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天竺 譬譬如 数计 召现 共兵 叉K19n0777_p0819a07又 修修 夫天 诣诸 悟寤 随缘 耳华 言曰 乃一时乃 纔裁 阂碍 茎华 夹来 修修 供 伽迦 大太 此以此 圣 主王 白慧 以已 毘比 龙人 身体 座坐 痴疑 鼻毘 天诸天 者日 毘比 于彼彼已 毘比 星相 影身 豁廓 诸说 夫天 支肢 悉令令悉 凤凰凰凤凰雏 严饰 二四 止上 座坐 待侍 虚盛 鸟鬼 病疾 伏服 嘉吉 疾病 又K19n0777_p0825c12T50n2040_p0017a04入叉 悚怵 今令 苍仓 毘比 极及 娑婆 婆波 娑婆 子一 虽離 圣 请诣 耶也 来至 战颤 人又 平立 纤腨纤腨织 拘类俱卢 口 奶K19n0777_p0828a15你 技伎 列烈 净流 猗绮 苍仓 又有 之须 技伎

CBETA 挍注

天竺【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 譬【大】，譬如【宋】【元】【明】 数【大】，计【宋】【元】【明】 召【大】，现【宋】【元】【明】 共【大】，兵【宋】【元】 修【大】，修【明】 夫【大】，天【宋】 诣【大】，诸【宋】【元】【明】 悟【大】，寤【元】【明】 随【大】，缘【宋】【元】【明】 耳【大】，华【宋】【元】【明】 言【大】，曰【宋】【元】【明】 乃一【大】，时乃【宋】【元】【明】 纔【大】，裁【宋】【元】【明】 阂【大】，碍【宋】【元】【明】 茎【大】，华【宋】【元】【明】 夹【大】，来【宋】【元】【明】 修【大】，修【元】【明】 供【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 伽【大】，迦【宋】【元】【明】 此【大】，以此【宋】【元】【明】 圣【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 主【大】，王【明】 白【大】，慧【元】【明】 以【大】，已【明】 毘【大】＊，比【宋】【元】【明】【圣】＊ 龙【大】，人【宋】【元】【明】 身【大】，体【宋】【元】【明】 座【大】＊，坐【宋】＊ 痴【大】，疑【宋】【元】【明】 鼻【大】，毘【宋】【元】【明】 天【大】，诸天【宋】【元】【明】 者【大】，日【宋】【元】【明】 于彼【大】，彼已【宋】【元】【明】 星【大】，相【宋】【元】【明】 影【大】，身【宋】【元】【明】 豁【大】，廓【宋】【元】【明】 诸【大】，说【宋】【元】【明】 夫【大】，天【宋】【元】【明】 支【大】，肢【元】【明】 悉令【大】，令悉【宋】【元】【明】 凤凰【大】，凰凤【宋】，凰雏【元】【明】 严【大】，饰【宋】【元】【明】 二【大】，四【宋】【元】【明】 止【大】，上【元】 待【大】，侍【宋】【元】【明】 虚【大】，盛【元】 鸟【大】，鬼【元】【明】 病【大】，疾【宋】【元】【明】 伏【大】，服【宋】【元】【明】 嘉【大】，吉【宋】【元】【明】 疾【大】，病【宋】【元】【明】 又【CB】【丽-CB】，入【大】，叉【宋】 悚【大】，怵【宋】【元】【明】 今【大】，令【宋】【元】【明】 苍【大】＊，仓【宋】【圣】＊ 极【大】，及【明】 娑【大】＊，婆【宋】＊【元】＊【明】＊ 婆【大】，波【元】【明】 子【大】，一【明】 虽【大】，離【元】 圣【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 请【大】，诣【元】【明】 耶【大】，也【宋】【元】【明】 来【大】，至【宋】【元】【明】 战【大】，颤【宋】【元】【明】 人【大】，又【宋】 平【大】，立【宋】【元】【明】 纤【大】，腨纤【宋】【元】，腨织【明】 拘类【大】，俱卢【宋】【元】【明】 口【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 技【大】＊，伎【宋】【圣】＊ 列【大】，烈【宋】 净【大】，流【宋】【元】【明】 猗【大】，绮【宋】【元】【明】 又【大】，有【圣】 之【大】，须【宋】【元】【明】 （过去…译）三十一字【大】，〔－〕【圣】，【圣】不分卷

大正藏 挍注

〔天竺〕－【三】 譬＋（如）【三】 数＝计【三】 召＝现【三】 共＝兵【宋】【元】 修＝修【明】 夫＝天【宋】 诣＝诸【三】 悟＝寤【元】【明】 随＝缘【三】 耳＝华【三】 言＝曰【三】 乃一＝时乃【三】 纔＝裁【三】 阂＝碍【三】 茎＝华【三】 夹＝来【三】 修＝修【元】【明】 〔供〕－【三】 伽＝迦【三】 （以）＋此【三】 〔圣〕－【三】 主＝王【明】 白＝慧【元】【明】 以＝已【明】 毘＝比【三】【圣】＊ 龙＝人【三】 身＝体【三】 座＝坐【宋】＊ 痴＝疑【三】 鼻＝毘【三】 （诸）＋天【三】 者＝日【三】 于彼＝彼已【三】 星＝相【三】 影＝身【三】 豁＝廓【三】 诸＝说【三】 夫＝天【三】 支＝肢【元】【明】 悉令＝令悉【三】 凤凰＝凰凤【宋】，凰雏【元】【明】 严＝饰【三】 二＝四【三】 止＝上【元】 待＝侍【三】 虚＝盛【元】 鸟＝鬼【元】【明】 病＝疾【三】 伏＝服【三】 嘉＝吉【三】 疾＝病【三】 入＝叉【宋】 悚＝怵【三】 今＝令【三】 苍＝仓【宋】【圣】＊ 极＝及【明】 娑＝婆【三】＊ 婆＝波【元】【明】 子＝一【明】 虽＝離【元】 〔圣〕－【三】 请＝诣【元】【明】 耶＝也【三】 来＝至【三】 战＝颤【三】 人＝又【宋】 平＝立【三】 纤＝腨纤【宋】【元】，腨织【明】 拘类＝俱卢【三】 〔口〕－【三】 技＝伎【宋】【圣】＊ 列＝烈【宋】 净＝流【三】 猗＝绮【三】 又＝有【圣】 之＝须【三】 不分卷〔过去…译〕三十一字－【圣】

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叉【CB】【丽-CB】，又【大】 大【CB】，太【大】 奶【CB】【丽-CB】，你【大】

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